الدرس التاسع : مثال تطبيقي في بناء وضعية مستهدفة

1- السند التربوي:

 استعار زميلك كتابا من عند زميل آخر غير أنه أضاعه، فوقع خلاف بينهما وتفاقم النزاع، فتدخلت لإصلاح ذات البين بينهما.

2- المطلوب:

بين الأسلوب الذي تنتهجه للصلح بينهما بتوظيف ما يناسب من الفعل المضارع المنصوب والمجزوم، مراعيا في أسلوبك استخدام ما يقتضي من التشبيه.

3- ما هي خطة تصميم الموضوع ؟

1-   مقدمة: وضع القارئ في جو الموضوع من خلال التطرق إل سبب الحلاف.

2-   العرض: الأسلوب المنتهج لإصلاح ذات البين من خلال إسداء النصائح والاستشهاد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، وتعويضك مثلا للكتاب من مصروفك الخاص.

3-   الخاتمة: وصف نهاية الخلاف ورضا الطرفين بحكمك والصلح بينهما.

4-   توظيف المطلوب من المتعلم من أفعال مضارعة منصوبة ومجزومة، والتشبيه.

5-   التحكم في اللغة واستعمال المفردات الملائمة، والتراكيب السليمة.

  6- عدم تجاوز عشرة أسطر.

4- مرحلة الإنجــــاز

يتم إنجاز ذلك في القسم، ثم يختار الأستاذ بعض الأعمال للعرض مع مناقشة الأخطاء والنقائص الواردة فيه من الأستاذ والمتعلمين، ويدون أفضلها على السبورة.

اقرء المزيد

الدرس الثامن : إيماني بالمستقبل - بيرتراند راسل -

س/ ماذا تعرف عن بيرتراند راسل ؟

ج/ بيرتراند راسل (1872 –1970) فييلسوف بريطاني وعالم رياضيات أسس مدرسة تقوم على قواعد بيداغوجيا الحرية عام 1927، وقد عاش حياته مناضلا في سبيل نشر السلم، نال جائزة نوبل للآداب عام 1950.

1- أكتشف معطيات النص:

س1/  لماذا كان التفاؤل سائدا في عهد الملكة فكتوريا ؟

س2/ ماذا نتج عن سيادة العقل ونمو الروح العلمية ؟

س3/ ما المشاعر التي ولدتها الحرب العالمية الأولى والثانية في الناس ؟

س4/ ما الشعور الذي انتاب الكاتب في خاتمة مقاله ؟ وعلام يدل هذا الشعور ؟

ج1/ كان التفاؤل سائدا في عهد الملكة فكتوريا، وهذا بحكم سيادة العقل وتغلب الحسن المشترك ووفق التعصب الديني بحكم نمو الروح العلمية.

ج2/ نتج عن سيادة العقل ونمو الروح العلمية  انتشار السلم و السلام .

ج3/ المشاعر التي ولدتها الحرب العالمية الأولى والثانية في الناس إحساسهم بالتغلق والكره وفقدان الطمأنينة.

ج4/ الشعور الذي انتاب الكاتب في خاتمة مقاله التفاؤل والأمل و يدل هذا الشعور على إيمانه بالمستقبل.

2- أناقش معطيات النص:

س1/ يرى الكاتب أن التعصب الديني كله وراء اندلاع الحروب، إلى أي مدى يمكن الأخذ به ؟

س2/ ما هي العوامل الكفيلة بإضعاف آلة الحرب في العالم ؟

س3/ ما الذي كان وراء اندلاع الخربين العالميتين الأولى والثانية ؟

س4/ ما أثر هذه الحرب على فرنسا وألمانيا ؟

ج1/ يري أن التعصب الديني حقا كان وراء اندلاع الحروب، ويمكن الأخذ به إلى حد بعيد.

ج2/ العوامل الكفيلة بإضعاف آلة الحرب في العالم هو الجنوح إلى السلم والأمان.

ج3/ الذي كان وراء اندلاع الحربين العالميتين I و IIهي التعصب الديني وبعض الخلافات القائمة بين الدول.

ج4/ أثر هذه الحرب على فرنسا وألمانيا هي مادية ومعنوية و خاصة بشرية.

3- أستخلص وأسجل:

س1/ ابحث في القاموس عن معاني الأفعال: نصب، هلك، قتم، هان.

س2/ جاء في قول الكاتب : "وإن كان أولاد فهل يكتب لهم أن يحيوا إلى ما بعد الحرب الموالية"، اشكل هذا التعبير مبينا ما تم حذفه في الفعل "يحيوا" مع التعليل.

س3/ ما النمط التعبيري الغالب على النص ؟

س4/ في أي الأنواع الأدبية تدرج هذا النص ؟

ج1/ معاني هذه الأفعال هي: نصب: أرق/ هلك:دمر/ قتم: يميل إلى الأسود/ هان: ضعف.

ج2/ حذفت النون لأنه من الأفعال الخمسة، ويحيوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون.

ج3/ يسمى هذا النمط من التعبير: نمطا سردي.

ج4/ مقال أدبي نقدي.

اقرء المزيد

الدرس السابع : مزايا التسامح في بناء المجتمعات الإنسانية ورقيها

س1/ ما هي المراحل المتبعة لتحرير موضوع ما ؟

س2/ ما هي أهم التعليمات التي يتم التقيد بها أثناء إنشاء التعبير الكتابي ؟

ج1/ المراحل المتبعة لتحرير موضوع ما هي:

1-   المقدمة: يتم فيها وضع المتلقي في جو الموضوع.

2-   العرض: تُعرض فيه جميع الأفكار الخاصة بالموضوع، مع الأمثلة والشواهد.

3-   الخاتمة: خلاصة الموضوع والنتيجة المتوصل إليها

ج2/ ينبغي التقيد بما يلي:

1-   الاعتناء بالشكل الخارجي للورقة: تسجيل التاريخ كاملا مع بيانات الورقة من نشاط وموضوع، وبيانات المتعلم في جانب الورقة، مع المطلوب وجدول التنقيط.

2-   الاعتناء بالشكل الداخلي للورقة: ترك هامش من مربعين ووضع سطر يشمل كل الورقة، وترك فسحة أمام بداية كل فقرة، وترك فراغ بين الأسطر ليصحح الأستاذ، مع احترام علامات الوقف من فواصل ونقط وعلامات تعجب واستفهام.

التركيز على المطلوب والحذر من الاستطراد والخروج عن الموضوع.

1-   السند التربوي:

قال أحد الأدباء والمفكرين: " لمّا كانت الحروب تنشأ في أذهان البشر، ففي قلوبنا يجب أن تبنى حصون السلام ".

2-   المطلوب:

  انطلاقا من هذه الفكرة حرر موضوعا حول التسامح ودوره في بناء المجتمعات الإنسانية.

3-   خطة تصميم الموضوع:

أ‌-       ماذا ينبغي أن تحوي المقدمة ؟

ب‌-  ماذا ينبغي أن يحوي العرض ؟

ت‌- ماذا ينبغي أن تحوي الخاتمة ؟

ث‌- المقدمة: التعريف بصفة التسامح بتعبير موجز.

ج‌-   العرض: ذكر مزايا التسامح/ ذكر دوره في تحقيق السلم والأمان والأخوة بين الناس/ كيف تبنى به المجتمعات الإنسانية/ استحضار شواهد من التاريخ العربي (تسامح القبائل في العصر الجاهلي حرب البسوس، حرب داحس والغبراء)، ومن التاريخ الإسلامي (مسامحة النبي صلى الله عليه وسلم لقريش)/ دعم الموضوع بمجموعة من الأدلة (آيات قرآنية، أحاديث شريفة، أشعار، أقوال وحكم).

الخاتمـة: نصائح وإرشادات، وتشجيع الناس على الاتصاف بهذه الصفة الحميدة.

4-   الإنجاز:

                  ينجز التعبير داخل القسم في الحصة المخصصة له.

اقرء المزيد

الدرس السادس : التشبيه

س/ ماذا تعرف عن التشبيه ؟

ج/ هو عقد مماثلة بين شيئين يشتركان في صفة معينة، أو أكثر.

الأمثلــة:

§        قال الشاعر زهير بن أبي سلمى:        

فتنتج لكم غلمان أشأم كلهــم        كأحمرِ عاد ٍثم ترضع فتفطــم

§       قال شاعر آخـــــر:            

فالوجه مثل الصبح مبيـــضُّ          والشعر مثل الليل مســـودُّ

1- أكتشف أحكام القاعدة:

س1/ عين أداة التشبيه في البيت الأول، ثم اذكر المشبه والمشبه به.

س2/ عين أداة التشبيه في شطري البيت الثاني، ثم اذكر المشبه والمشبه به.

ج1/ الأداة: الكاف/ المشبه: غلمان/ المشبه به: أحمر عاد/ وجه الشبه: الشؤم منهم والخيبة والعار.

ج2/ الأداة: مثل/ المشبه: الوجه/ المشبه به: الصبح/ وجه الشبه: البياض.

الأداة: مثل/ المشبه: الشعر/ المشبه به: الليل/ وجه الشبه: السواد.

2- أبني أحكام القاعدة:

أ‌-   التشبيه: هو صورة تقوم على تمثيل بين شيء (حسي أو مجرد) بشيء آخر (حسي أو مجرد) لاشتراكهما في صفة (حسية أو مجردة) أو أكثر، بأداة ظاهرة أو مضمرة.

ب‌- للتشبيه أربعة أركان هي: المشبه والمشبه به، وهما طرفا التشبيه، ووجه الشبه، ويجب ان يكون أقوى وأظهر في المشبه به منه في المشبه.

ت‌- تكون أداة التشبيه:

1-   اسما، نحو: "مثل" وما يرادفها، ومثاله: هؤلاء الفرسان مثل الأسود في الشجاعة.

2-   فعلا:، نحو: "يشبه" وما يرادفها، ومثاله: العقل للمرء يشبه التاج للملك.

3-   حرفا، نحو "كأن"، "كاف التشبيه"، ومثاله قول الشاعر:

رب ليل كانه الصبح في الحسْ      نِ وإن كان أسود الطيلسان

والبدر في أفق السماء كغـادة      بيضاء لاحت في ثياب حدَّادِ

3- إحكام موارد المتعلم وضبطها:

أ‌-       في مجال المعارف:    

 استخرج أركان التشبيه مما يأتي:

الأمثلـة	المشبه	المشبه به	وجه الشبه	الأداة
قال أعرابي في وصف رجل: كان له علم لا يخالطه جهل، وصدق لا يشوبه كذب، وكان في الجود كأنه الوبل عند المحل.	الجود	الوبل	/	كأن
وقال آخر: جاؤوا على خيل كأن أعناقها في الشهرة أعلام، وآذانها في الدقة أطراف أقلام، وفرسانها في الجرأة أسود آجام.	أعناق الخيل آذان الخيل الفرسان	أعلام أطراف الأقلام أسود آجام	الشهرة الدقة الجرأة	كأن
زرنا حديقة كأنها الفردوس في الجمال والبهاء	حديقة	الفردوس	الجمال والبهاء	كأن
العالم سراج أمته في الهداية وتبديد الظلام	العالم	سراج	الهداية وتبديد الظلام	/

ب‌- في مجال المعارف الفعلية:

1-   اجعل الكلمات الآتية مشبها في جمل مفيدة: الكتاب، البدر، الدمع، المعلم، أسنان.

الكتاب صديق مخلص/ أنت كالبدر في الجمال/ دمعك يشابه الدر في لمعانه/ كأن المعلم رسول يؤدي رسالة/ أسنانك ناصعة البياض كاللبن الصافي.

2-   اجعل الكلمات الآتية مشبها به في جمل مفيدة: ريح، النجوم، عطف، اللؤلؤ، الشمس.

مر خالد كالريح المرسلة/ المصابيح في المدينة كالنجوم في السماء/ أسنانك كاللؤلؤ في البياض/ شعرك كأشعة الشمس المتلألئة.

3-   اجعل الكلمات الآتية وجه شبه في جمل مفيدة: الحلاوة، السماحة، العطاء، الهيجان، السواد.

كلامك كالعسل حلاوة/ وجه طليق سماحة/ هو بحر في الجود والعطاء/ أنت غاضب كالبحر في هيجانه/ شعرك كالليل في السواد.

ت‌- في مجال إدماج أحكام الدرس:

كنت بصدد إعداد بحث، فتوجهت إلى المكتبات غير أنك لم تجد ما يفي بحثك، فكان لك أن قصدت صديقا لك، فوجدت عنده ما يلبي بحثك،عبر عن تقديرك لصنيع هذا الصديق بشكره مستخدما ما يناسب من أركان التشبيه.

اقرء المزيد

الدرس الخامس : الكتابة العروضية

س/ ماذا تعرف عن الكتابة العروضية ؟

ج/ هي إعادة كتابة البيت الشعري وفق ما يلفظ وينطق فقط.

الأمثلة:

·       يمينا لنعم السيدان وجدتمـا          على كل حال من سحيل ومبرم

1- أكتشف أحكام القاعدة:

س1/ اكتب البيت السابق وفق الحروف المنطوقة أثناء القراءة.

س2/ بعد هذه الكتابة الخاضعة للحروف المنطوقة. ماذا حدث في حروف الكلمات ؟

س3/ كيف نسمي هذه الكتابة ؟

ج1/ يَمِينَنْ لَنِعْمَ سْسَيْيِدَانِ وُجِدْتُمَـاْ  

                      عَلَاْ كُلْلِ حَالِنْ مِنْ سِحِيْلِنْ وَمُبْرَمِيْ

ج2/ التنوين يعوض بنون ساكنة، همزة الوصل تسقط في الكتابة العروضية، يفك الإدغام بحرفين أولها ساكن والثاني ساكن، ويشبع الحرف الأخير بحرف مد أو لين إن كان متحركا.

ج3/ كتابة عروضية.

2- أستنتج الخلاصة:

أ‌-       تزاد في كتابة العروضية أحرف إذا كان أحد أحرف الكلمة مشددا، أو منونا، أو اسم إشارة، أو لفظ جلالة، وفي لكن، وفي بعض الأسماء كما في طاوس، داود، وفي نهاية حرف القافية بمجانسة الحركة مناسبة، وإذا أشبعت حركة هاء الضمير المفرد المذكر الغائب.

ب‌- الحروف التي تحذف هي: همزة الوصل في ماضي الأفعال الخماسية والسداسية، وفي الأسماء العشرة المسموعة، وفي أمر الفعل الثلاثي الساكن الثاني مضارعه، وفي الوصل من "الـ" المعرفة،وفي واو عمرو، وفي الياء والألف من أواخر حروف الجر المعتلة عندما يليها ساكن، وفي ياء المنقوص وألف المقصور غير المنونين عندما يليهما ساكن.

فائدة:

الأسماء العشرة المسموعة هي: اسم، ابن، ابنة، ابنم، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، است.

3- أختبر معرفتــــي:

 اكتب عروضيا البيتين الآتيين:

فلا تكتمن الله ما في نفوسكـم       ليخفى ومهمل يكتم الله يعلم

فَلَاْ تَكْتُمَنْنَ لْلَاْهَ مَاْ فِيْ نُفُوسِكُمْ       لِيَخْفَاْ وَمَهْمَاْ يُكْتَمِ لْلَاْهُ يَعْلَمِيْ

يؤخر فيوضع في كتاب فيدخــر       ليوم الحساب أو يعجل فينقـم

يُؤَخْخَرْ فَيُوضَعْ فِيْ كِتَاْبَنْ فَيُدْدَخَرْ        لِيَوْمِلْحِسّاْبِ أَوْ يُعَجْجَلْ فَيُنْقَمِيْ

اقرء المزيد

الدرس الرابع : رفع المضارع ونصبه

س/ متى يكون الفعل المضارع مرفوعا ؟

ج/ إذا تجرد من النواصب و الجوازم.

الأمثلة:

·       فقد أرسل الأوسُ ثابت بن المنذر بن حرام فقالوا: إنا حكمناك فقال: أخافُ أن تنقضُوا حكمي كما رددتم حكم عمرو بن قيسٍ.

·       فقالوا: إنا لا نردُ حكما فاحكم بيننا. قال: لا أحكمُ حتى تُعطوني موثقا وعهدا أن ترضَوْا بحكمي وما قضيتُ.

1- أكتشف أحكام القاعدة:

س1/ لماذا حذفت النون من الفعل المضارع "ترضوا" ؟

س2/ بم سبق الفعل المضارع "تعطوني" ؟ ما التغيير الذي أحدثه الحرف "حتى" على الفعل ؟

س3/ ما التقدير الواجب بعد "حتى" في نصبها للفعل المضارع ؟

س4/ تأمل المثال الآتي: "ادرس لتنجح"، ما المعنى الذي يفيده اللام ؟

س5/ ابحث عن حالات أخرى يُنصب الفعل المضارع فيها بأن مضمرة وجوبا.

ج1/ لأن سبق بأن الناصبة، وعلامة نصبه حذف النون.

ج2/ سبق بـ "حتى"، والتغيير الطارئ هو النصب وحذف النون.

ج3/ "حتى" ليست حرف نصب ولكننا نقدر بعدها "أن" مضمرة وجوبا، والتقدير: إلا أن تعطوني موثقا.

ج4/ أفادت التعليل، وهي أتنصب المضارع بأن مضمرة بعدها جوازا.

ج5/ بعد لام الجحود، وواو المعية، وفاء السببية.

2- أبني أحكام القاعدة:

أ‌-       يرفع الفعل المضارع إذا تجرد من النواصب والجوازم.

ب‌- الأدوات التي تنصب الفعل المضارع بنفسها هي: أن- لن- إذن- كي.

ت‌- ينصب الفعل المضارع بـ "أن" المضمرة جوازا بعد لام التعليل، مثل: { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44

ث‌- وينصب بـ "أن" المضمرة وجوبا بعد:

-    لام الجحود وهي الواقعة بعد "ما كان" أو "لم يكن" مثل قوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ }الأنفال/33.

-       فاء السببية، مثل: { وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ }الأنفال/46.

-       واو المعية المسبوقة بنفي أو طلب، مثل قول الشاعر:

لا تنهَ عن خلق وتأتيَ مثله      عار عليك إذا فعلت عظيم

-       حتى، مثل: أجتهدُ حتَّى أحقّقَ النجاحَ.

-       أو: التي بمعنى إلى وإلا.

مثل قول الشاعر:  لأستسهلنَّ الصعب أو أدركَ المنى       فما انقادتِ الآمالُ لصابــرِ

3- إحكام موارد المتعلم وضبطها:

أ‌-       في مجال المعارف:

1-   استخرج حروف النصب والأفعال المضارعة المنصوبة مما يأتي:

الأمثلـة	أداة النصب	الأفعال المنصوبة
ليس عندي مال فأجود به	أن المضمرة وجوبا بعد فاء السببية	أجود
ما الحاكم بظالم فأخاف الجور	أن المضمرة وجوبا بعد فاء السببية	أخاف
لا تنصح السيء النية فيسيء بك الظن	أن المضمرة وجوبا بعد فاء السببية	يسيء
ما كانت النعم لتبطر الكريم	لام الجحود	تبطر
لا يؤمن أحكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (حديث)	أن المضمرة جوازا بعد حتى	يحب

ب‌- في مجال المعارف الفعلية:

1-   ضع حرف النصب المناسب في المكان الخالي مما يأتي:

لا تدخلوا الجنة..(حتى) تؤمنوا، ولا تؤمنوا..(حتى) تحابوا. أتنهى عن قبيح ..(و) تفعله ؟ ليس العطاء من الفضلاء سماحة..(حتى) تجود وما لديك قليل، لا يأمر العاقل بالبر ..(و) يهمل نفسه، لا تكن رطبا (ف) تعصر، ولا يابسا..(ف) تكسر.  

ج- في مجال إدماج الدرس:    

ركب فقرة تتمحور حول أساليب التحصيل العلمي بتوظيف الفعل المضارع المنصوب بأ، مضمرة بعد لام التعليل، لام الجحود، فاء السببية، واو المعية. (يترك للتلميذ بعض الوقت ثم يختار الأستاذ أحسن عمل فيسجله على السبورة).

اقرء المزيد

الدرس الثالث : ظاهرة الصلح والسلم في العصر الجاهلي

النص:

...تشتعل الحرب،فتزهق الأرواح و تيتم الأطفال،و ترمل النساء،و تثكل الأمهات،و تخرب و تدمر،فتستيقظ في نفوس المحاربين أحيانا نوازع الخير و السلام و الأمن،و يأسى بعض عقلائهم وأشرافهم مما يرى من دماء تراق،و صلات تنقطع،و ذعر يقض المضاجع فتنازعهم نفوسهم إلى الصلح،على أن تقدر ديات القتلى من الفريقين،أو تسلم القبيلة القاتل للقصاص،و كذلك كان يتوسط الأشراف في الصلح فيحتسبون دماء القتلى من الفريقين،و من زاد قتلاهم أخذوا ديتهم: للصريح ديته و للحليف ديته،كما حدث يوم "سمير"،فقد أرسل الأوس إلى ثابت بن المنذر بن حرام فقالوا : ﺇنا حكمناك.فقال: أخاف أن تنقضوا حكمي كما رددتم حكم عمرو بن قيس.فقالوا له : ﺇنا لا نرد لك حكما فاحكم بيننا.قال : لا أحكم حتى تعطوني موثقا و عهدا أن ترضوا بحكمي و ما قضيت. فأعطوه عهودهم و مواثيقهم،فحكم بأن يؤدي حليف مالك دية الصريح،ثم تكون السنة بينهم على ما كانت عليه : الصريح على ديته و الحليف على ديته،و أن تعد القتلى الذين أصاب بعضهم من بعض في حربهم،ثم يكون بعضهم ببعض،ثم يعطوا الدية لمن كان له فضل في القتلى من الفريقين.

و لم تكن شهوة الانتقام و الثأر و الكلف بالحرب لتحجب عنهم شرورها،ففي كلامهم ما يدل على معرفتهم بويلاتها،قال عمر بن الخطاب لعمرو بن معد يكرب: صف لنا الحرب.فقال : مرة المذاق،ﺇذا كشفت عن ساق،من صبر فيها عرف،و من نكل عنها تلف،و قيل لعنترة الفوارس: صف لنا الحرب،فقال : أولها شكوى و أوسطها نجوى و آخرها بلوى.و قد أجاد زهير في التنفير من الحرب ﺇذ قال : لقد جربتم الحرب و ذقتم ويلاتها.و ما أحدثكم عنها حديثا مكذوبا،و ﺇنكم لتعلمون أنكم ﺇذا أشعلتموها احترقتم بآثارها و ذممتم عواقبها،و ﺇذا أهجتموها استشرت و افترست،و أهلكتكم و حطمت قواكم كما تحطم الرحى ما تطحنه.ثم ﺇن الحرب تلد الحرب،لأن العداء يورث جيلا عن جيل،و الحرب تلد توأمين،يقصد أن شرورها تتضاعف،و لن يكون المولودون و الناشئون في بيئة تضطغن بالعداء و البغضاء ﺇلا موتورين ناقمين مشائيم يجدون في الثأر و تأريث الشر،كأن كلا منهم أحمر عاد الذي عقر الناقة فأهلك القوم.و هذا -عموما- ما ذكره في معلقته.

بتصرف. من كتاب : "الحياة العربية من خلال الشعر الجاهلي".

الاسئلة :

س/ ماذا استخلصت من النص الأدبي الذي درسته ؟

ج/ إن الإصلاح بين الناس عمل نبيل، وصاحبه ذو مكانة عالية، وأفضل العيش يكون في ظل السلم والسلام

2) أكتشف معطيات النص

س1/ ماذا كان ينتج عن اشتعال الخرب في العصر الجاهلي؟

س2/ ما الدوافع التي كانت تدفع عقلاء العرب وأشرافهم إلى الصلح بين المتحاربين ؟

س3/ علام كانت تبنى شروط الصلح ؟

س4/ ماذا تعرف عن يوم سمير ؟

ج1/ إزهاق الأرواح، وتيتيم الأطفال، وترميل النساء، وتثكيل الأمهات، والخراب والدمار.

ج2/ الأسى والحزن على الدماء المراقة، وانقطاع الصلات، والذعر المقض للمضاجع.

ج3/ تحمل ديات القتلى، وتسليم القاتل للقصاص.

ج4/ يوم "سمير" كان اول الأيام بين الأوس والخزرج، وفاتحة بأسهم، وسببه أن سميرا الأوسي قتل ضيفا من بني ذبيان يدعى كعبا التغلبي كان نزيلا عند مالك بن عجلان الخارجي، فتحارب الحيان لزمن طويل، ولما أنهكتهم الحرب تحاكموا إلى ثابت بن المنذر بن حرام، والد حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم.

3) أناقش معطيات النص

س1/ ماذا تعرف عن أسباب الحروب في العصر الجاهلي ؟ اذكر بعض هذه الحروب.

س2/ كيف قضى الإسلام بعد ظهوره على هذه الحروب ؟

س3/ ما موقف الإسلام من ظاهرة الثأر ؟

س4/ إلام ترجع تعلق العرب بالحروب في حياتهم الجاهلية ؟

ج1/ اكانت الحروب تقوم على أتفه الأسباب وتشتعل لأوهى سبب، ومن أسباب حروبهم أيضا: النفور من العار، النهضة لحماية الجار، بروز شهوة الانتقام والثأر والكلف بالحرب، الاعتزاز بالعصبية والمفاخرة بالأنساب،  وكانت حروبهم تسمى أياما، ومن أشهرها: يوم ذي قار، ويوم خزازي، ويوم بعث، ويوم حليمة...

ج2/ بالقضاء على العصبيات القبلية، والمؤاخاة بين الناس، والقصاص من القاتل، والولاء للدين والإسلام.

ج3/ التنفير من هذه الصفة الذميمة والقصاص من القاتل، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة/178.

ج4/ إلى الحياة الجاهلية القائمة على الغزو والبطش والظلم، والمنازعات، فالقوي يأكل الضعيف. 

4) أستخلص وأسجل

س1/ علام كانت تقوم حياة العرب السياسية في العصر الجاهلي ؟

س2/ ما سبب المنازعات بينهم ؟

س3/ كيف كانت تخمد هذه الحروب ؟

س4/ من كان يقوم بإصلاح ذات البين بين المتنازعين ؟

ج1/ على نظام العصبية للقبيلة، ونشوء الحرب بينهم لأتفه الأسباب.

ج2/ الخلافات التافهة، الأنفة والعصبية الجاهلية، الاعتداءات على بعضهم البعض.

ج3/ بالصلح والسلام وتحمل ديات القتلى.

ج4/ العقلاء والشرفاء والنبلاء منهم.

اقرء المزيد